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号称“严法治国”的秦,为什么还有“财物赎罪”的“赎刑”?

来源:今人说古    日期:2019-11-08 22:43:50     浏览:109

秦之严法与商鞅

“秦”是发源于西汉水上游的古老部族,历史之久远不逊建立周朝的周部族。秦和周有许多相同之处,例如双方都是和犬戎有着你死我活的斗争,在这种残酷的血火战斗中秦和周都取得了胜利,皆站在敌方累累尸骸壮大发展。秦是西方大国,不被山东中原各国所认可,虽有崛起,却从不被认可,冠以“蛮夷禽兽”之恶名。他们看不起秦人,秦人也瞧不上他们,各玩各的,各有一套。可是在公元前362年,秦国迎来前所未有的大危机,先君已逝、新君初临,西戎獂王乱秦国国内,赵韩两国侵秦国边境,这些难关的度过,周王室才认可秦孝公这位新的秦国君主,才认可秦国还在的事实。秦孝公二年(公元前360年),周显王派使臣送来祭肉表示认可。

秦孝公立志改革复兴,不想秦国再被积贫积弱积困所围绕,因而在即位不久颁布震撼九州的《求贤令》:“宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土。”这将国家权力当作买卖,才能足够,卖出又何妨?像是集市商人,价格合适,什么都能买。此次求贤来到秦国的人,滥竽充数者有之,真才实学者有之,看笑话者有之,恰好卫国人兼法家的集大成者商鞅当属第二列,他被秦人在战场上的精神和勇武所折服,才舍弃强势的霸主国魏国来到弱小即将灭亡的秦国(河西之战,秦岌岌可危)。秦孝公拜商鞅为大良造,实施一系列的变法,推行依法治国、严法治国,为达到此目的,不惜让秦的旧贵族旧氏族旧地主血流成河。秦国在商鞅变法下不断得到富强的变化,“依法治国,严法治国”的名声也被列国所闻,被后世人所铭记。

但是在秦国秦朝时期,以“财物赎罪”的“赎刑“一直存在,这样的“规章制度”不是违背了法治国家的思想吗?

赎刑的历史渊源

赎刑最早出现在远古时期,西汉《尚书·舜典》:“象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,金作赎刑。”唐朝经学家、孔子第31世孙的孔颖达上疏:“古之赎罪者,皆用铜,汉始改用黄金。”赎刑是中国封建社会历朝历代均有的一项重要法律制度和法律手段,意为“以财物或其他赎罪免罚“,交付一定的财物换取刑罚的抵消,这笔买卖相信是很多人乐意做的,不过它并没有我们想象的那么简单随便。最早且最明确出现赎刑的是西周,史载:“吕命穆王,训夏赎刑,作吕刑。”赎刑周称“吕刑”,记载:只有“疑赦”(即犯罪行为较为可疑不够确定)的情况才可以进行赎罪。墨、劓、剕、宫、大辟五刑可赎,五刑按刑罚等级所需缴纳的财物数量也不同,百锾、二百锾、五百锾、六百锾、千锾(锾是六两黄铜)。

如此高的赎金额度直接限制“吕刑”的使用者人群,标明谁是有资格有能力用的。周代不比秦汉及之后,因为生产力落后所以商业不发达,能拿出大量黄铜者只有奴隶主贵族。后来生产力有所发展,春秋战国时期的那些的豪富之人也有资格使用“吕刑”。国家采取“吕刑”可以迅速的聚拢大量民间财富,诸侯们纷纷学习采用,大捞特捞一笔,国库快速充盈起来。春秋巨富陶朱公,二儿子杀人关在楚国牢狱,大儿子带着钱去捞人,看着二弟捞出来了对方没帮助什么(这钱不过还没来得及送到国库),大哥就将钱带走,最后回去的路上二弟被抓回去砍头。得花钱的事偏偏不花钱,非要搞出人命,这就是不按“赎刑”规章制度来的下场。

秦代赎刑

秦代赎刑的存在与否是毋庸置疑的,睡虎地秦墓竹简,又叫睡虎地秦简、云梦秦简,可以很好证明。下列引用五段给大家看看:

《司空律》:有罪以赀赎及有债于公,以其令日问之,其勿能入及偿,以令日居之,日居八钱;公食者,日居六钱。居官府公食者,男子叁,女子驷。

《军爵律》:欲归爵二级以免亲父母为隶臣妾者一人,及隶臣斩首为公士,谒归公士而免故妻隶妾一人者,许之,免以为庶人,工隶臣斩首及人为斩首以免者,皆令为公。

《司空律》:一室二人以上居赀赎债而莫见其室者,出其一人,令相为兼居之。居赀赎债者,人或欲借籍人与并居之,许之,毋除徭戍。

《法律答问》:赎罪不直,史不与啬夫和,问史何论?当赀一盾。

《秦律杂抄》:匿敖童,及占癃不审,典、老赎耐。

秦代赎刑是和周代赎刑有所不同、有所相同的,秦代是即便在明确知道对方犯下某些罪行,也可以采用赎刑解决,说是惩罚手段,其实是一种罪犯福利。盗窃罪本该判黥刑,但可用钱财赎免。秦代刑罚有死刑、肉刑、徒刑、笞刑、耐刑、迁刑、赀刑、连坐等刑罚组成,自成一体系,分有高低不同等级,从轻刑到死刑,都可以赎,便随而来的赎刑也有不同的等级。赎刑等级不同,代价不同,适用的人群不同,不是每一个阶层犯的每一个罪都能得到赎刑的庇佑。(不是所有爵位都能对所有刑罚施以赎刑)爵位在身者,宗室身份者,少数民族领袖者,都享有高等级赎刑的权力。不仅如此,社会地位高者,接受的赎刑处罚也不同,有的还是用家中奴婢抵消赎刑劳役.

秦代赎刑充分具有封建社会的等级色彩,各种规定均表明不平等(事实也不可能平等)。赎刑所用的赎罪东西,不只是只有财物,还有徭役(当你无力承担财物赎刑时只能劳役抵罪,按天算钱,一点一点抵消,干活时管吃管住)、爵位(例如两级爵位换父母妻妾一人的“隶臣妾”之类的。但是如果犯下太严重的罪行话,赎刑是绝对不管用的,不管你是什么身份地位,均会依法治罪,有过大的罪名给多大的刑罚(例如破坏国家稳定及危害皇帝大臣等)。

秦代赎刑是灵活多变的,符合上层特权社会的需要,也考虑了普通百姓承受能力和努力方向。

秦之赎刑特点

赎刑是秦朝没有完全摆脱奴隶制却又不断迫使底层百姓为国立军功的保护手段。父子兄弟犯罪隶臣,即被抓去当奴仆;母女姐妹反罪隶臣妾,即充作官奴婢。前者需要两个成年男人徭役赎罪,后者需要一位男子戍边赎罪,还有一项通用也是最管用的,有军功有爵位,可以免除奴隶身份(普通秦人贫苦,钱财不多,因此不论钱财免罪)。秦朝的赎刑和其他众多刑罚相似,轻罪重刑,明明是很小的罪,却被安上沉重的刑,变相逼着百姓卖身国家,免受皮肉和亲人之苦。举个简单的例子,抢劫、强奸或盗窃等未遂,连作案地点和作案对象都没有的情况,也要被处以论“赎黥”。这是何等恐怖,只要被法官认为你有了作案想法,那便是犯了罪,就必须接受处罚。而且处罚还很重。

赎刑等级愈高,所受罚的东西越多。秦代赎奴隶之身,女子需戍边五年,大概一万五千钱;男子各方面强于女子,则付出的代价更大。秦代有一刑罚颇为有趣,对今天的人来说不算什么,对古代人来说却是一种刑罚:耐刑,强制剃除鬓毛胡须而保留头发。古人重孝,身体发肤受之父母,不可轻辱,否则惹人耻笑;而且古人重视鬓毛胡须,觉得好看,会留着,当作身份象征。耐刑多用在官吏和读书人身上,百姓看得轻,读书人认为重。

“严法治国”的秦,为什么有“财物赎罪”的“赎刑”?

这个问题是很有趣的,一个时代的法律、规章制度、风土人情、文化思想、经济形态等等,都是和当时社会相搭配适应的,具有那个时代的特点。无论秦是怎样的依法治国、严法治国,都脱离不了“封建”二字。封建是等级,是特权社会,若是封建不分等级,社会必然崩溃。赎刑说白了就是最高统治者拉拢统治基层的手段措施,没有这项代表等级社会的赎刑,封建王朝连存在都难以存在。而且赎刑的诞生、发展和延续,全是为了缓和统治阶层的内部矛盾,符合当时社会的经济需要、法制需要、文化思想需要等。从某种程度上说,赎刑的存在是得到全社会的赞同支持的。

我们单以秦而言,赎刑制度是利远大于弊的,缓和的秦王朝的财政危机和增加了国库收入,将有权有势有钱的人群紧紧团结在最高统治集团周围,百姓在某方面也被惠及,免受些无妄之灾。对虎狼之国秦最重要一点就在,赎刑让国家对外战争的潜力和实力大大增强。

总而言之就一句话:赎刑的存在是依托于封建社会,不是简单的“依法治国,严法治国”所能解决的问题,两者恰好是互补互利。

参考文献:《史记》《尚书》《汉书》的《睡虎地秦墓竹简》

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